Il direttore di una scuola russa: «Così resisto alla propaganda»

In questo anno dall’inizio della guerra, in Russia è stato avviato un processo di brusco cambiamento anche nel campo dell’istruzione. La macchina della propaganda, che non si vergogna di riscrivere la storia del Paese, sta distruggendo il già fragile sistema dell’istruzione. Formulate in qualche caso secondo standard internazionali, sotto i colpi della propaganda e delle sanzioni, con l’interruzione di fatto degli scambi interuniversitari con l’Europa e l’esclusione dal processo di Bologna¹, sembra che le deboli gemme di novità che avevamo appena cominciato a sbocciare siano state incenerite e annientate.

Pensi che l’istruzione abbia a che vedere con l’educazione? Cosa pensi del fatto che l’educazione sia formare un bambino come personalità?

Penso che l’istruzione e l’educazione siano strettamente legate e che non sia possibile dividerle l’una dall’altra. L’educazione è la trasmissione di certi valori. Quali siano questi valori, questo è un altro discorso. Quando un insegnante arriva tardi a lezione, o ti dà amichevolmente del tu, è comunque educazione. Se ti dà del lei, anche questa è educazione. Non si tratta di dire ai bambini “Mettetevi seduti che adesso vi educo”. Se non si grida contro un bambino, questo è un tipo di educazione. Se viene considerato come una persona, anche questa è educazione. L’educazione viene prima di tutto. È proprio così. Adesso nei programmi stabiliti dal Ministero dell’Istruzione, l’educazione è un certo evento, un certo concerto, un certo incontro. I funzionari del Ministero pensano che questa sia l’educazione, e cercano di convincere di questo anche noi.

Oggi il Ministero dell’Istruzione pianifica continui eventi di carattere patriottico, e sta introducendo modifiche nei corsi di storia, che hanno ormai un carattere ideologico. In cosa consiste la resistenza a questa pressione ideologica? Questi eventi, questi contenuti delle lezioni vengono imposti in modo formale: in cosa consiste la resistenza interna? Chiaramente nel non accettare queste norme ideologiche, ma tu non vivi su un altro pianeta, non vivi in un altro Paese. Quindi come si fa?

Come ha detto un nostro illustre connazionale (Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn): se non puoi contrastare il male, almeno non prendervi parte. Questa che mi fai è una grande domanda. Posso rispondere in parte. Innanzitutto quando crediamo che il Ministero dell'Istruzione abbia deciso qualcosa e lo stia introducendo, noi riproduciamo il punto di vista che piace al Ministero dell’Istruzione. Anche loro, forse, pensano che avendo deciso qualcosa nei loro uffici, adesso in tutte le scuole si agisca di conseguenza. Ma non è così: gli insegnanti sono come i gatti (vanno dove gli pare), non è possibile standardizzarli, soprattutto gli insegnanti di design, o gli insegnanti artisti. Se poi allarghiamo ai 2 milioni di insegnanti che ci sono in Russia, che vanno da quelli di Mosca a quelli spersi in qualche villaggio buriato vicino al Baikal …: si tratta di persone totalmente diverse. Questo sistema di direzione dell’istruzione non funziona. Prima che la direttiva arrivi fino all’insegnante in carne ed ossa l’impulso si è già interrotto 200 volte, come attraverso un prisma di vetro, e cosa arriva effettivamente all’insegnante lo sa solo Dio. Sul suo cammino, questa direttiva è stata filtrata – e rallentata – dai presidi e poi gli insegnanti la rallentano a loro volta Questa è la prima cosa.

Poi per contrastare questo impulso, è necessario avere dentro di sé qualche principio morale. E come dice un altro nostro compatriota nativo di Kaliningrad, Emmanuel Kant², la legge morale è dentro di noi. E questo è un pensiero insolito per una persona comune, la presenza di una sorta di diapason morale. E dato che gli insegnanti sono gente comune, non vengono da un altro pianeta, anche per loro non è normale, scontato (ogni volta che lo dico, loro si offendono) che abbiano una buona istruzione e delle convinzioni, perché anche loro sono dello stesso sangue e della stessa carne della nostra società. Ecco, se non sono in grado di riflettere criticamente su una certa iniziativa che devono promuovere, non saranno nemmeno in grado di contrastarla. Dicono così: se i funzionari del Ministero hanno detto che bisogna fare così, loro sanno più di noi, se l’hanno detto bisogna farlo. Sono l’incarnazione del “piccolo uomo” della letteratura russa. “Ho un mutuo, ho questo o quest’altro …”: basta, si sono spaventati per ciò che sta accadendo e non fanno più di tanto.

Il terzo punto è che il processo pedagogico-educativo è solo debolmente controllabile dalle istituzioni. Una volta che si chiude la porta della classe o dell’auditorio, non è possibile controllare cosa succede lì dentro (in realtà un possibile meccanismo di controllo è stato descritto da Orwell: mettere in ogni stanza una telecamera e un microfono …). Ma il controllo non funziona, quello che succede dietro la porta non è più accessibile. Io come preside posso fare finta che controlliamo tutto quello che succede a scuola, ma in realtà non è così. Possiamo influire sul sistema di valori degli insegnanti, sulla loro immagine del bello, ma controllare cosa fa ogni insegnante in ogni lezione con ogni gruppo di studenti, questo non è possibile. E tanto meno possono farlo i funzionari del Ministero. In realtà non c’è nessun eroismo nel fatto che non facciamo iniziative a favore della guerra. Al 99,9%, non ti succederà niente per questo, proprio niente, semplicemente nessuno verrà a saperlo.

Però ci sono altri aspetti, più burocratici, per esempio l’accreditamento o le licenze. Noi abbiamo degli ottimi rapporti lavorativi con il Ministero dell’Istruzione della Regione di Novosibirsk. Lì ci sono dei funzionari a cui non interessano le questioni ideologiche, che fanno il proprio lavoro e lo fanno bene. Posso dirlo sinceramente, e lo dico continuamente: fino ad oggi non siamo mai stati respinti per motivi ideologici. Possiamo gridare, parlare, dire che c’è la repressione, che c’è un regime autoritario, ma lo diciamo sempre quando ce ne viene dato motivo. E in questi quattro anni non ci sono mai stati problemi. Si è sempre parlato solo di questioni concrete, mai di ideologia, a qualunque livello della burocrazia.

Fin dove arriva la tua pazienza, fin dove avrai le forze? È più importante resistere attivamente o decidere che è meglio continuare a fare bene il proprio lavoro? Soprattutto in un settore importante come il tuo. Hai dei conflitti interni o no?

A volte ci si immagina la situazione che viviamo come se intorno a noi vagassero demoni e uomini neri, che commissari con elmi polverosi³ stessero sotto le nostre finestre con i mitra imbracciati e noi come eroi, con i raggi sopra la testa facessimo quello che dobbiamo, la resistenza. Ma non è così. Io non sento di partecipare alla resistenza. Immagino che la domanda sorga da tutte le lamentele che scrivono contro di me. Ma attenzione, il preside di una scuola comunale qualunque ne riceve dieci volte di più, solo non ne parla sui social, perché non è nel suo modo di agire. C’è una rubrica su Facebook, che periodicamente conduco, “Si lamentano di noi”: lì per esempio i presidi delle scuole pubbliche non scrivono niente, e così si ha l’impressione che la gente di noi si lamenti e di loro no. Di loro si lamentano molto di più! Essere preside di una scuola pubblica costa molta più fatica e molto più stress che essere preside di un college privato. È davvero così.

Essere preside di una scuola statale in Russia innanzitutto comporta molti più rischi, dal punto di vista del codice penale. Se compri l’asse del water senza seguire il codice degli appalti ti possono condannare a cinque anni di prigione. Succede proprio così e ci sono quelli che lo fanno perché sono un po’ banditi, e quelli che lo fanno per superficialità, e quando sei circondato da degli sciocchi … Dall’alto (l’Assessorato all’istruzione o il Comune) ti inviano continui concorsi, tipo “Il papà, la mamma ed io siamo una famiglia [amichevole, sportiva ecc.]”, te li mandano al mattino e la sera devi già render conto di quello che hai fatto, convocano di continuo riunioni, ti chiedono continuamente cose senza senso, e dal basso ci sono i genitori. Se la scuola è in periferia, di solito si tratta di persone con poca istruzione, che pensano che dobbiamo prenderci cura dei loro figli in tutto, educarli, istruirli e farli anche mangiare a sazietà. Questi genitori si lamentano in continuazione, perfino della temperatura del cibo servito in mensa. Qualcuno presenta una lamentela e cominciano i controlli, arriva l’Associazione per i diritti del consumatore, il Ministero dell’istruzione, i vigili del fuoco …Da questo punto di vista noi viviamo in condizioni protette, abbiamo molti meno genitori di questo tipo, ci sono degli esami di ammissione, la scuola è a pagamento (anche se ci sono delle borse di studio). Le persone che arrivano da noi sono più educate, si comportano meglio.

Possiamo parlare del tuo post su Facebook⁴? Mi ha colpito. Il post era un commento alla proposta di ridare a Volgograd il suo nome precedente, Stalingrado. E tu come sempre conciso e chiaro, ricordi che su questa collina sono morti un milione di soldati… E che nessuno pensa più a questo fatto. È diventata una cosa astratta. E dici che è come se le persone non capissero più la relazione causa- effetto, come se avessero perso la memoria storica. Il risultato della guerra, di qualunque guerra, sono le vittime. La memoria storica include questa frenesia patriottica e, dal punto di vista della società, include i sacrifici che la società ha portato o sta portando sull'altare della guerra. Puoi parlarcene?

L’assenza di memoria storica è anch’essa memoria storica, così come l’assenza di un risultato è anch’essa un risultato. La memoria storica è quell’insieme di narrazioni con cui ci spieghiamo ciò che è successo nel passato. In questo senso, l’idea che siamo stati attaccati, che ci siamo battuti eroicamente a Stalingrado, proprio lì, dove se non li avessimo fermati saremmo stati perduti, è un po’ una distorsione della realtà, ma è una narrazione logica. Ma la memoria storica poi si riversa sul presente. La memoria storica ha la capacità di influenzare il presente, e serve proprio per quello. E allora perché no, oggi abbiamo una seconda Stalingrado. Perché come ha detto il nostro Presidente Vladimir Vladimirovich Putin, è incredibile, ma oggi di nuovo siamo minacciati dai carri armati Leopard con la svastica sul fianco. Questo è un esempio ideale di uso della memoria storica nell’agone politico contemporaneo. La memoria storica non sono fatti, è metaforica, riguarda l’interpretazione. Riguarda il fatto che a partire da un certo numero di fatti casuali bisogna formare una storia logica. Ecco tutto. E i fatti rientrano nel tema tabù del prezzo della vittoria. Il prezzo della vittoria per noi è un tema tabù, anche se in realtà è normale che si parli del prezzo di un determinato risultato. Se il prezzo è più alto del risultato raggiunto, se per esempio io ho avviato una nuova filiale ma per questo ho speso tutte le risorse della mia società e dopo la mia società è fallita, vuol dire che la mia scelta è stata sbagliata. Il prezzo è più alto del risultato conseguito, anche se sei riuscito ad aprire quella filiale. E qui, parlando della vittoria in guerra, è lo stesso: ne valeva la pena? Fa impressione, capisco che sia una questione tabù, ma non viene neppure messo in questione, non importa quante persone sono morte, quello che importa è che abbiamo fermato il nemico.

In questo modo, la situazione in cui si è venuta a trovare l’istruzione in Russia in un modo o nell’altro è legata al processo storico, all’assenza di memoria storica, e questo crea dei rischi reali nel presente, per esempio la guerra in Ucraina. Il passato, che è tabù, con le grida silenziose del popolo, la rivoluzione, la guerra civile, la collettivizzazione forzata, due ondate di terribile carestia, le repressioni staliniane, la seconda guerra mondiale, con decine di milioni di morti, che hanno toccato tutte le famiglie, tutte senza eccezioni, chiede uno sguardo che non censuri, uno sguardo critico da parte dei singoli e di tutto il popolo. Questo lavoro nella società era appena cominciato, ma purtroppo è stato di nuovo interrotto dalla ruota sanguinosa della storia russa. E sembra che non ci sia speranza, ma di persone disposte a farsi carico di questo lavoro, di questa responsabilità, ce ne sono. Ce ne sono sia tra coloro che il regime ha costretto a lasciare il Paese che tra coloro che sono rimasti. Se questo lavoro non verrà fatto, innanzitutto nel campo dell’istruzione e dell’educazione, la Russia si priva del futuro. Perché un terribile passato che si sostituisce al presente non è in grado di mostrare criteri e prospettive per uno sviluppo futuro, per un processo storico futuro.

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¹ Il Processo di Bologna nasce nel 1999 come accordo intergovernativo di collaborazione nel settore dell’Istruzione superiore, con l’obiettivo di costruire uno Spazio Europeo dell’Istruzione Superiore che si basasse su principi e criteri condivi tra i Paesi firmatari.

² La Prussia orientale, dove è nato, ha vissuto ed è morto Kant, con l’accordo di Potsdam del 1945 è stata ceduta all’Unione Sovietica, e la sua capitale, Koenigsberg, è stata rinominata nel 1946 Kaliningrad.

³ Si tratta di versi del periodo sovietico, sulla guerra civile

⁴ “Con stupore leggo notizie e giudizi sul fatto se sia possibile o meno tornare a chiamare Stalingrado l’attuale Volgograd. Con stupore, perché siamo passati da Volgograd a giugno dell’anno scorso, in viaggio verso la Georgia. È una città povera, depressa, persa in mezzo alla steppa, altrettanto priva di vita e povera. Prima distrutta fino alle fondamenta, poi ricostruita da zero. È una città in cui, se c’è qualcosa di cui essere orgogliosi, è l’enorme scultura della Patria-madre e il parco che la circonda. Il resto è un nulla senza speranza.

In questa città ti dicono tranquillamente: “Ecco, su quella collina sono morte un milione di persone, e là un altro milione. E qui abbiamo lasciato la casa distrutta di Pavlov, perché le generazioni future si ricordino delle conseguenze della guerra”. Ma queste generazioni future se lo ricordano? La cosa più stupefacente è che queste nuove generazioni non hanno logica, e la città è piena di Z e di “siamo orgogliosi degli eroi”. Qui non c’è nessun “mai più”, ma solo dei “possiamo riuscirci di nuovo”.

Da tutto questo bisogna trarre le conseguenze. Tutti i solenni eventi sulla battaglia di Stalingrado sono diventati da tempo delle fiabe sulla guerra. Napoleone o Hitler, sono della stessa natura. Se qui qualcuno si ricordasse davvero gli orrori della guerra, non sosterrebbero quella in corso, non sfoggerebbero armi nelle parate. Come può lo stesso cittadino di Volgograd che ci dice “qui sono morti a milioni, quella è l’unica casa che è rimasta in piedi dopo la guerra” festeggiare la distruzione di Mariupol’? E dato che il legame causa – effetto è totalmente assente nella popolazione locale, alla città può essere dato qualunque nome, Zarina o Stalingrado. Finché non torna a ragionare e non capisce che di queste “case di Pavlov” adesso ce ne sono a migliaia, quale nome dare alla città non ha nessuna importanza”.

Le foto sono prese dalla pagina Facebook di Sergey Chernyshov. La foto di cover è una foto ironica di eventi militaristici a scuola. Il progetto si chiama Birch People. Dove la memoria storica si gioca non come memoria della guerra, ma come memoria delle betulle.